农历11月初七是什么星座(1988年农历11月初七是什么星座)
“
苍穹88星座
黄道12宫为首
希腊神话、罗马传说、神奇生物在交战
这是西方，属于神界的夜空
我们的呢？
地理君夜观星象
见世上有无数平行宇宙
我们的那一个，特别实用
”
在明白中国星宿体系之前，我们需要先来看看特别熟悉，聊天必备的西方星座。要弄清楚西方的12星座是什么，我们需要回到地理知识。
12星座是什么
12星座学名黄道12宫。以地球为观测点，以群星为天空背景，随着地球公转，我们会看到太阳一年中在群星间缓缓穿行，其穿行路线就是黄道。
其实不仅是太阳，月亮和太阳系的行星，在地球眼里差不多走的都是这条路线。
黄道光：地球等行星公转构成的黄道面上存在一些不断环绕太阳的尘埃微粒，这些微粒散射太阳光，并在黄道面上映射出银白色的光锥。在春季太阳西沉之后或秋季的黎明，并且没有月亮、金星和木星等明亮天体的晴朗日子里，若仔细观察，就会发现这片神秘的亮光——黄道光在地平线附近非常宽，延伸向天顶则逐渐变窄。《中国国家地理》2014年04期 摄影/林诗 等
这条路线被划分为12个区域，也就是黄道十二宫；十二宫分别以临近的星座来命名，这便是大名鼎鼎的黄道十二星座：
白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。
在地球的公转过程中，若以地球为参照系，就会看到太阳在12个黄道星座中穿行运动。
春分、夏至、秋分、冬至，太阳运转的四个特殊位置分别对应在白羊宫、巨蟹宫、天秤宫和摩羯宫的起始点。很多人认为一个人的性格受到他出生时太阳所在星座或“宫”的影响，于是衍生出与黄道十二宫相关的占星学。《中国国家地理》2014年04期 绘图/徐刚
西方人的星占的方式是确定人出生时的星宫图，也就是就是出生时，日、月、五大行星在黄道十二宫中的位置。
通过这个位置受到各个主星的影响，来解读一个人的性格特点、健康状况、气质、财运、寿数、婚恋、后代等等。
《中国国家地理》2014年04期 绘图/徐刚
来到中国
十二宫之说，在中国普及不过二十多年，很多人认为那是改革开放以后随流行文化刚刚进入中国的概念。
但其实，早在元朝之时，黄道十二宫就已经落户敦煌，在壁画中环绕在众神佛的周围。
注意天人们中间蓝色背景下的一个小光圈，仔细看会发现那里面有山羊、水瓶、天平、两个小人等等。这就是700多年前的12星座标志。
元代的敦煌莫高窟第61窟甬道北壁上的28星宿星官图。小圆圈里清晰可见西方的十二星座，说明在唐代，西方星占学曾经传入中国并形成一定的影响。《中华遗产》2009年08期图片编辑/汤剑华
这个如此适合聊天拉近关系的概念，居然在数百年的时光中并没有得到传播，由此衍生的西方星占学更是不为中国人所了解，这究竟是为什么呢？这要从中国的星宿体系说起了。
28星宿是什么
中国古人观星，将苍穹赋予了政治上的意义。以“天极、三垣、二十八宿”为基础，我们在天空中再造了一个人间，每一个星宿都被拟人化、形象化了。
天极三垣
繁星东升西落，围绕着北方天空中的一点运动，这一点被称为“北极”，人们将最接近北极的那颗星叫做北极星，并认定为最高天神，也就是天极。中国星宿的所有故事，都围绕着这个象征帝王的天极展开。
《博物》2011年09期 摄影/朱进
在天极的周围是三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。
紫微垣象征着皇室，是天上的皇宫：包括北天极附近的天区；
太微垣象征达官贵人王侯将相，是天上的中央政府：包括室女、后发、狮子等星座的一部分；
天市垣是天上的街市，象征财富和繁荣：包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
紫微垣：天帝左右是太子和庶子相伴，史官尚书辅佐，身后有绫罗伞盖，后宫佳丽三千前面有御膳厨房。我们最为熟悉的北斗七星就是天帝的座驾。跟人间的皇宫如出一辙。《博物》2011年09期 绘图/徐刚
4象28星宿
在天极三垣之外的广阔星空，古人将其分为二十八宿，然后依据东、北、西、南四方各方星宿的形状，想象出四种神兽形象以指代四方天空，叫作四象。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
人们熟悉的“左青龙右白虎”的说法，来源于古代将四象作为行军打仗的保护神的做法，《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”要注意的是，所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，是以坐北向南而言的，这是古代君王的视野方向。 《中华遗产》2009年08期 供图/王玉民
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东方苍龙；
北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北方玄武；
西方七宿犹如猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西方白虎；
南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南方朱雀。
被治理的星空
现在天空已经被我们的祖先按照人间的模式重新构造了。
众星都围着北极星转动，所以北极星是“帝星”，天上的星宿无一不在帝星的统治之下，这也正是古代中国“普天之下，莫非王土”思想在天界的反映。
《博物》2010年02期 绘图/徐刚
帝星之下有三垣，即皇宫、大臣、市场。这是帝王直接管辖的范围。
更广阔的疆域按东南西北分为四象，由四方大员掌控。
每个方位所辖领域中有七个星宿，每个星宿掌管各自所属星官。
不像西方的星空，中国的星空很少有神奇生物，作为星空作为人间帝国的映照，从宫殿到菜市场，吃喝拉撒，地上有的天上也一应俱全，各个星宿也都是星官，有职责维护宇宙的正常运行。《中华遗产》2009年08月 摄影/李前进 制图/刘扬
星星们该怎么用
漫天繁星自此终于规矩了，可以像人间一样，每个星星都被治理的井井有条。
但这有什么用呢？作为一个实用主义的民族，我们的理念是，一切要为现世服务。
历法：百姓耕种
对一个农耕民族而言，顶天大事莫过于播种收获。而庄稼是否能茁壮成长，在缺乏科技手段的古代，大半取决于天气。
研究星象的高人们发现，气候的变化和太阳所处的位置有关。而星象在四季中的变化，反映着太阳在天空上的运动。
《中华遗产》2010年12月 图片编辑/张博开
直接测定太阳的位置难于办到，毕竟太阳晚上就看不见了。于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。
月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
从这里，古人推导出天文历法，按照日月的运动的规律，判定气候的变化，乃至推演出24节气，指导春耕秋收。
最中心的北斗星斗杓的指向是确立二十四节气的基础，其外圈的四种星象亦是中国古代划分四季时的关键，两者均与二十四节气密不可分。原图中阳历日期部分是天干地支。《中国国家地理》2013年12期 图片编辑/吴敬
吉凶：政治得失
“宿”的意思是“停留”，“星宿”是星星停留的地方。只有运动中的物体才会停留，然而苍穹上星星们各就其位，并不会随意乱跑，那么究竟是什么会移动？
日、月、金、木、水、火、土七颗主星合称“七政”，加上彗星、流星这些运动中的天体，在古人的视角里是变数的来源。而它们在星宿上停留位置预示着祸福吉凶。
唐代金、木、水、火、土五星的神形图。每位星神有各自的性情、属性司管各自事物。《中华遗产》2009年08期 绘图/ 唐代天文仪器制造家、画家梁令瓒《五星二十八宿神形图》
简而言之，古人的象征体系如下：
木星叫岁星，为东方苍帝之子，亮而大，掌管各路神煞，象征权力；
火星叫荧惑星，为南方赤帝之子，行踪不定、忽明忽暗，象征战争、灾祸；
土星叫镇星，为中方黄帝之子，移动慢，主道德、成长；
金星叫太白星，为西方白帝之子，晨为“启明”暮为“长庚”，大将之星；
水星叫辰星，为北方黑帝之子，象征智慧。
它们行走过各个星宿时的颜色、亮度、方向预示了那个星宿上发生的变化。
日为阳，月为阴， 天有五星，地有五行，彗星为灾，流星陨落。天上的星象与地上的人事就此可以相互对应。
古时天官们仰望星空，研究日、月和五大行星的运动规律，主职就是预报日食、月食以及行星在星宿上的位置。
这些天象被认为是“上天”的昭示，隐藏着军国大事、皇室命运。
日食，在中国古代政治中是一种重要的天象讯号，代表政治黑暗、上天发出警报。出现日食，古代帝王要开门整风，号召大家给他提意见。《中华遗产》2009年08月 制图／刘扬
分野：天地对应
与人间的行政体制一样，星座划分完毕，有动有静，有层级，有性格，有专长，有明确职务。但这还不够，古人要求星空必须更加精确，有指导施政的实用价值。
基于天地一体的哲学观念，产生了“分野”的概念——将天上的星座与中华各区域的一一对应关系。
分野学说确立了天与地的对应关系，在唐代完善。此图采用唐代地图绘制，图中的古国和古州都早于唐代，周边二十八宿的顺序与形状为天空镜像以示投影。《中华遗产》2009年08期 图片编辑/汤剑华
中华大地上的许多城镇，如长沙、桂阳、零陵、张掖、武威，甚至泰山都可以在二十八宿中找到与它们对应的天区。
从此，发生在天上的事情，能够明确对应到国家的各个州府，天官夜观星象，便知哪里发生了什么。
有贤人出世乎？有天灾人祸乎？且待山人夜观星象，掐指一算。
你是什么星座的？
中国古代用于划分星空的二十八宿，也可以与人的出生时刻相对应。每个人出生的日期都归属于二十八宿中的某个星宿，即你出生之时，月亮在星空中经停的那个星宿。
而人们相信，就像天象可以影响天气一样，星星的排布或多或少影响着地上人的性情。
八字命盘与星宿对应。《中华遗产》2009年08期 图片编辑/汤剑华
敬请对照查看自己的中国星宿（农历计算）。但这颗星宿代表的性格，我们是一个严肃的科学媒体，怎么会这么简单就把机密告诉你~
你的中国星宿是什么？
你觉得星座之说有道理吗？
你更喜欢西方的星座还是我们的星宿？
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